第一章 緒 論
羅馬ノ建国ノ頃ニ於テハ民衆ハ既ニ「知其母不知其父」ノ時代ヲ経過シ一夫一婦ノ婚姻制度ヲ有シタリDionysiusハ国祖Romulusカ婚姻制ヲ定メタリト云ヘリ(Dion. 2, 25)此ノ記録ハ固ヨリ其ノ文面通ニ悉ク信拠スルコト能ハスト雖モ婚姻制カ国初ヨリ存在シタルノ事実ハ疑ナシ羅馬ノ上古ニ於ケル婚姻ハ謂ハユル厳格婚姻(strenge Ehe)即チ手権(manus, Handrecht)ノ伴ナフ婚姻ナリ十二表法制定ノ時代ニ於テハ既ニ厳格婚姻ノ外ニ謂ハユル自由婚姻(freie Ehe)即チ手権ノ伴ナハサル婚姻存シタリGaiusノ説ク所ニ拠レハ十二表法中ニ夫ト同棲ヲ継続シタル婦ニ於テ使用(usus)ニ因ル夫ノ手権取得（註一）ヲ中断セント欲スルトキハ各一年内ニ三夜(trinoctium)（註二）連続シテ外泊スヘシトノ規定アリ（註三）(Gaius 1, 111; Schöll, XII Tab. 1866 p. 134)之ニ依リテ観レハ当時一方ニ於テ自由婚姻存シタルモノト推察セラル而シテ十二表法ハ其ノ大体ニ於テ従来ノ慣習法ヲ形式的ニ明カニシタルモノニ過キサルカ故ニ同法ノ制定以前ニ自由婚姻ノ制度カ慣習ニ依リテ公認セラレタリシモノト云フコトヲ得ヘシ
註一 ususニ依ル手権取得ノ規定ト手権取得ノ原因ヲ為ス法定要件即チ一男一女カ夫妻タルノ意思ヲ以テ永久ヲ期シテ実行スル共同生活ノ事実ニ付テノ規定トハ区別シテ観察スルコトヲ要ス随テ両規定ノ起原モ亦必スシモ同時ニハ非サルナリ一年ノ経過ニ因リ夫カ其ノ妻ニ対シテ手権ヲ取得スルノ規定ハconfarreatioニ依リタル夫婦カ手続上ノ欠缺ニ因リ手権ノ効果ヲ発生セサリシ場合ヲ救済センカ為メニ認メラレタルモノニ非サルカ物ノ取得時効制ヲ人ニ於ケル権利取得ノ場合ニ準用シ因リテ時ノ経過ヲ以テ手権ノ発生ヲ認ムルハ其ノ精神ニ於テ宗教思想ヲ脱離スルコト甚タシ故ニususニ依ル手権取得方法ハconfarreatioニ因ル手権取得規定ノ後ニ生シタルモノト推測ス
註二 三夜ト云フナレハ婦カ昼間ハ夫ノ家ニ在リ婦タルノ内助ヲ為シ日没ヨリ日出ニ至ルマテ他所ニ在ルコト三回継続スルトキハ手権取得中断ヲ生スルニ妨ナカリシモノト解ス三夜ノ三ハ偶然ノ数ニ非ス羅馬ノ神事法及ヒ人事法中ニ三数ヲ用ヒタルモノ少ナカラス十二表法中ニ於テモ尚ホ三数ヲ用ヒタル例アリ法文ニ曰ク「家長カ其ノ男児ヲ三回売却シタルトキハ同男児ハ父権ヨリ免カルヘシ」ト(Schöll, opus c. p. 125)三数ハ古代多数ノ国民カ神聖視シタルモノナリ(Henry Goudy, Trichotomy in Roman Law, p. 6, 1910; Bodemeyer, Die Zahlen des röm. Rechts S. 15, 1855)
註三 trinoctiumノ規定ハGaiusカ伝フルカ如ク十二表法中ニ規定セラレタルモノニ非ス其ノ実ハ後ノ法学者カ解釈ニ依リ考案シタルモノニシテ後人カ十二表法ノ規定ナリト附会シタルモノナリト仮定スルノ説アリ(例ヘハBinder, die Plebs S. 416, 1909)予ハtrinoctiumニ付テハ此ノ仮定説ニ賛成セスト雖モ現今十二表法ノ正文ナリトシ若クハ規定ナリトセラルルモノノ中ニ於テ後ノ学者カ十二表法ニ附会シタルモノアルハ事実ナリ
厳格婚姻タリト自由婚姻タリトヲ問ハス法定ノ故障ナキ当事者カius conubiiヲ有スル以上ハ羅馬国法ノ公認シタル婚姻ナリ何レノ婚姻ニ於テモ出生シタル子ハ夫カ家長ナルトキハ其ノ権力ニ服シ又夫カ服従者ナルトキハ夫ノ服スル家長ノ権力ニ服ス然レトモ厳格婚姻ト自由婚姻トノ間ニ於テハ大ナル差別アリ厳格婚姻ニ於ケル妻ハ其ノ実家ヲ脱シ夫ノ家ニ入リ之ト異ナリテ自由婚姻ニ於ケル妻ハ其ノ実家ヲ脱セス換言スレハ厳格婚姻ハ頭格変更ノ原因ヲ為シ自由婚姻ハ然ラス又厳格婚姻ニ於ケル夫ハ妻ノ生命ヲモ奪フコトヲ得之ト異ナリテ自由婚姻ニ於ケル夫ニハ此ノ如キ強キ権能ナシ此等ノ差別ノ外財産関係ニ付テモ両婚姻間ニハ相違アリ厳格婚姻ニ於ケル妻カ結婚前ニ有セシresハ夫又ハ其ノ家長ノ有ニ帰シ又妻ノ婚姻中ニ於ケル取得行為ノ効力ハ夫又ハ其ノ家長ノ利益ノ為メニ生ス之ニ反シテ自由婚姻ニ於ケル妻ノ財産及ヒ財産能力ハ結婚前ト同一状態ヲ持続ス両婚姻間ニ於テ如上ノ重大ナル差別アリタルカ故ニ自由婚姻カ認メラレタルノ後ニ於テ婦女及ヒ其ノ家長ハ概シテ自由婚姻ヲ欲シ男子及ヒ其ノ家長ハ厳格婚姻ヲ欲スルノ傾向ヲ生シタルモノト察セラル然レトモ立法事業ニ付テ保守的ナル羅馬人ハ長キ間両婚姻制ヲ維持シ立法ノ働ニ依リen bloc厳格婚姻ヲ廃止セサリシナリGaius時代ニ於テ厳格婚姻カ実際上ニハ普ネク用ヒラレサリシ事実ハ氏カ婦ハ従前ハ(olim)三種ノ方法(usus, farreum, coemptio) （註四）ニ依リテ手権ニ服スルヲ以テ慣例ト為セリト云ヘルヲ以テ明カナリ(Gaius 1, 110)然レトモ当時規定上廃止セラレタル手権取得ノ方法ハususノミナリ此ノ方法ハ一部分ハ不使用ニ依リ消滅シ又一部分ハ法律【lex Papia Poppaeaナリト想像スル説アリ(Kuntze, Cursus S. 543, 1879)又lex Scriboniaナリト想像スル学者アリト云フ】ニ依リト廃止セラレタリ(Gaius 1, 111)
註四 羅馬時代ノ書中ニハ手権発生ノ各種ノ方法ヲ記スニ当リテハ常ニusus, farreum (confarreatio), coemptioノ順序ヲ用ヒタリ(Boethius in Ciceronis Topica 3, 14: Tribus modis uxor habebatur, usu, farreo, coemptione; Servius in Georgica 1, 31:Tribus modis apud veteres nuptiae fiebant: usu……farre……coemptione……)此ノ順序ハ起原ヲ標準トシテ排列シタルモノニハ非サルヘシ何トナレハGaius及ヒ其ノ以降ノ学者ハ起原ヲ詳カニセサリシモノト思ハルレハナリ近世ノ学者中ニハ此ノ順序ハ各制度廃滅ノ時期ヲ追フテ排列セラレタルモノト説ク者アリ或ハ然ランSchulinハususヲ以テ自由婚姻カ厳格婚姻ニ転換スルノ通常ノ方法ニシテ又厳格婚姻成立ノ通常ノ方法ナルカ故ニ羅馬時代ノ学者カ常ニ他ノ二方法ノ前ニususヲ書キタルモノノ如シト説ク(Lehrbuch der Gesch. d. Röm. R. S. 212, 1889)羅馬人ハ実際ヲ重ンシタル国民ナルコトヲ想ハハ氏ノ説モ亦一理アリ
共和政末ニ及ヒテ敬神ノ念慮漸ク薄ラキタルト又当時風俗ノ壊乱ヲ生シタルトニ因リconfarreatioハ漸次実用ヲ失ヒタリ帝政ノ初期ニ於テハ神官ニ非サル者ハ殆ント之ヲ用ヒサルコトトナレリAugustusノ時代ニ此ノ方式中ノ手続ニ改正ヲ加ヘタリト雖モ詳カナラス(Tacitus, Annal. IV, 16: Augustus quaedam ex horrida illa antiquitate ad praesentem usum flexisset.)Tiberiusノ世、紀元後二十四年ニ於テflamen DialisナルServius Maluginensis死亡シ其ノ後任者ヲ選任スルノ必要ヲ生シタリ従来flamen Dialisノ選任方法ハconfarreatioニ依リ結婚シタル父母ノ子三名ヲ以テ候補者ト為シ其ノ中ヨリ一名ヲ選任スルヲ以テ定例トセリ然ルニ当時confarreatioハ殆ント人ノ用ヒサル所ナリシカハ同方法ニ依リ結婚シタル親ヲ有スル法定数ノ候補者ヲ見出スノ困難ヲ生シタリ此ニ於テTiberiusハ将来此ノ如キ困難ヲ生セサラシメンカ為メconfarreatioノ方式ヲ簡単ニシ又flamen Dialisノ任用規定ヲ改定スヘキノ提案ヲ元老院ニ為シタリ帝ハ男女カconfarreatioノ方式ヲ尊重セサルノ状況ヲ生シタルコトヲ提案ノ重大ナル理由トシ之ニ附加スルニ同方式カ煩雑ニシテ執行シ難キコト及ヒ家長ノ子カflamen Dialisト為ルトキハ家長ハ同人ニ対スル家長ノ権ヲ喪失スルコトヲ以テセリ然レトモ元老院ハ宗教法ニ付テハ旧制ヲ重ンシconfarreatioノ手続及ヒflamen Dialisノ任用規定ニ付テハ何等ノ改正ヲ加ヘス唯confarreatioニ依ル手権ノ効力ニ制限ヲ加ヘ以後ハ同方式ニ依ル妻ハ夫ト家祭ヲ共通ニ為スヘキ義務ヲ負フノミト為スヘキコトニ同意スヘシト審議決定シタリ(Tacitus, l. c.; Gaius 1, 136; Glück, Pand. 24, S. 330, 331; Schulin, a. a. O. S. 213)斯ノ如クニシテ保守主義ナル羅馬人ハ旧制ヲ重ンシTiberiusノ希図シタルカ如クflamen Dialisノ制ヲ廃止セサリシカUlpianus, Gaiusノ時代ニ於テconfarreatioカ実用ニ供セラレタルハ甚タ稀レニシテ基督教ノ伝播ト共ニ全ク不使用ニ帰シタリ
coemptioノ廃止ノ時期ニ付テモ之ヲ確言スルニ足ルノ資料ヲ見出サス然レトモusus婚及ヒ自由婚姻カ盛ンニ行ナハルルニ至リタルCiceroノ時代ニ於テcoemptioハ漸ク広ロク用ヒラレサリシモノノ如シ当時ノ法律実際家中ニ於テモ此ノ方式中ニ使用セラルヘキ式文ヲ暗ンセサリシ者アリタリト云フ(De oratore 1, 56)而シテ此ノ頃ヨリ後ニハcoemptioノ手続ハ手権ノ伴ナフ結婚式ニ供セラレタルヨリハ結婚以外ノ目的例ヘハ婦女カ或人ノ後見ヲ免カレンカ為メ若クハ家祭ノ過重ナル責任ヲ免カレンカ為メニ寧ロ多ク使用セラルルコトトナリタリ結婚方式トシテノcoemptioハconfarreatioカ不使用ニ帰シタル時代ト略同時ニ不使用ニ帰シタルモノト推察ス
第二章 起 原
第一節 緒 論
confarreatio及ヒcoemptioノ起原ニ関スル資料乏シク又其ノ信拠要求力カ必スシモ強カラサルカ故ニ十九世紀ノ初葉以降学者間ニ於テ両制度ノ起原ニ付テ種種ノ説ヲ生シタリ細目ニ付テノ差異ニ顧ス大体ニ付テ従来ノ説ヲ分類シテ二ツト為スコトヲ得即チ羅馬国民ヲ構成シタル種族別ニ両者ノ起原ヲ求ムルノ説ト然ラサル説是レナリ前説ノ基ト為リタル意見ハSchraderノ「法制史上ノ注意」ト題スル論文中ニ見フ(Hugos Civilistisch. Magazin V. S. 140--189, 1825)氏ハ曰ク
「生活ノ質樸単純ナル時代ニ於テ婚姻ナル一個ノ人類関係ニ付テハ厳格婚姻及ヒ非厳格婚姻又所有権ナル一個ノ人類関係ニ付テハ厳格所有権及ヒ単純ナルin bonis esseノ如キ全ク異ナリタル形式カ羅馬人中ニ発生シタル所以ノモノ何辺ニ存スルカハ予ニ於テ又多分ハ幾多ノ人士ニ於テモ屡異様ノ感ヲ喚起シタリ予ノ信スル所ヲ披瀝セハ両制度中ニ於ケル差異ノ生シタル所以ヲ羅馬人ノ種族別ニ帰スルヲ以テ至当ナリト云ヒ得ヘキハ寸毫ノ疑ヲ容ルルノ余地ナク殊ニ婚姻ノ種種ノ形式ニ付テハ然リトス異種族カ同一ノ法的事実ニ付テ異ナリタル見解ヲ有スルハ最モ自然ニシテ又了解可能ノ事ナリ故ニ比較的宗教心ニ富ミ又形式ヲ重ンスル国民ハ容易ニ厳格婚姻制ヲ採用シ之ト異ナリ比較的単純ニシテ又俗界式ノ規矩ニ留意スル国民ハ簡易ニシテ普通ノ契約ニ類似セル婚姻制ヲ採用スルコトヲ得タリ」【前掲論文百四十二頁乃至百四十三頁】Schraderニ先チテNiebuhrハ其ノ羅馬史中ニ於テ(Röm. Geschichte, 1. Aufl., 2 Bände, 1811--1812)羅馬国ハエトルーリア人羅甸人及ヒザビーニーヨリ成リ後世羅馬国ニ於ケル幾多ノ制度ハ種族別ニ胚胎スルコトヲ説キタリト雖モ婚姻制度ニ付キ差別ヲ生シタル所以ヲ種族別ニ帰スヘキコトヲ特ニ論シタルハSchraderナリ氏ノ以後幾多ノ学者ハ種族別ヲ基礎トシテ厳格婚姻ノ方法ナルconfarreatio及ヒcoemptioノ起原ヲ論シタリ
種族起原説カ古典上ニ於ケル確証ナキコトヲ論シconfarreatio及ヒcoemptioノ区別ハ羅馬建国ノ後ニ生シタルノ説ヲ主張セルハRossbach (Untersuchungen über die römische Ehe, 1853)ナリ氏ノ所説ハ現今ニ於テモ有力ナル一説タルノ価値ヲ失ナハス
第二節 種族起原説
第一項 Confarreatioノ起原ヲ種族ニ帰スルノ説
一 エトルーリア人ヨリ伝来シタリト為スノ説
此ノ説ハNiebuhrカ一度主張シタル説【貴族ノ祖先ハエトルーリア人ナリエトルーリア人ハ頗ル宗教心ニ富ミタル国民ニシテ羅馬国民ノ古神道ハエトルーリア人ヨリ伝来シタルモノ多シ羅馬史第一冊百八十一頁以下第一版千八百十一年】ヲ前提ト為シタルモノニシテ大成者ハKarl Wächter (Ueber Ehescheidungen bei den Römern, ein rechtsgeschichtlicher Versuch, 1822, S. 28--57)ナリ氏ハDion. 2, 25ニ拠リRomulus王ヲ以テconfarreatioノ制定者ナリ而シテ同王ハエトルーリア人ノ代表者ナリ故ニconfarreatioノ起原ハエトルーリア人ニ発シタリト為シ尚ホ種種ノ理由ヲ附加シテ自説ヲ確メンコトヲ試ミタリ氏ノ説ハGlück之ヲ採用シタリ(Glück, a. a. O. Bd. 24, 1832, S. 322--324)是等ノ学者ハ尚ホ次ノ如キ理由ヲ示メセリ
（イ）confarreatioノ方式ニ於テ神ニ対スル供物ノ一ハ豚ナリ豚ハエトルーリアニ於ケル婚姻式ニ於テモ亦供物トシテ使用セラレタリ(Varro, de re rustica 2, 4: ……in Hetruria, in coniunctione maritali nova nupta et novus maritus primum porcam immolant)
（ロ）エトルーリアノ神道ニ依レハ将サニ結婚セントスル者ニ対シテ不祥ナル神啓ハ地震又ハ雷鳴ニ加フルモノナシ(Servius ad Æn. 4, 166: Secundum Etruscam disciplinam nihil tam incongruum nubentibus, quam terrae motus vel coeli.)而シテconfarreatioノ方式ヲ為スニ至リテ羅馬人中ニ於テ為サルル神意啓示祈願式ニ付テモ同シク地震及ヒ雷鳴ヲ以テ神カ当該ノ結婚式ヲ嘉納セサルノ徴標トセリ
（ハ）婚姻儀式中ニ新婦ノ用具ヲ把持スル小童(camillus)ハ本来エトルーリアノ神ノ侍者ヲ意味スルエトルーリア語ヨリ伝来セリ
（ニ）confarreatio （及ヒdiffarreatio）ニ於ケルcerta et sollemnia verbaハエトルーリア語ナリ
右ニ挙ケタル（イ）ヨリ（ニ）ニ至ルノ理由ハ何レモ羅馬国ノ初期ニ於ケル国民ノ構成種族ノ一トシテノエトルーリア人ニconfarreatioノ起原ヲ帰スルニ足ルモノナシ
（イ）結婚式ニ関スル供御ニ付テハ後ニモ云フカ如ク方式其モノノ手続ノ一トシテノ供御ト方式ノ前後ニ於ケル供御トヲ区別スルコトヲ要スconfarreatioノ方式其モノニ於テノ供御物ハ動物ニ非ス又仮リニ論者ノ云フカ如クconfarreatioノ方式其モノニ於テ豚ノ供物アリタリト為スモVarroハ豚ノ供物ハエトルーリアニ特有ナルニ非ス古ノ羅甸地方並ヒニ伊太利南部ニ住シタル希臘人中ニ於テモ使用セラレタルコトヲ前掲ノ箇所ニ附言セリ
（ロ）地震、雷鳴ヲ以テ将サニ結婚セントスル者ニ対スル不祥ノ天啓ナリト為スノ思想ハエトルーリアノ神道ニ特有ニ非ス唯神意啓示術ハエトルーリアニ於テ殊ニ発達シ之ニ関スル書類具備シタルモノト思ハルServiusカ前掲ノ文章中ニsecundum Etruriam disciplinamト云ヒタルハエトルーリアノ神意啓示術書ニ拠レハトノ意ナリ
（ハ）小童ハ啻ニconfarreatioノ方式ニノミ参加スル者ニ非ス他ノ婚姻方式及ヒ婚姻ニ非サル神事ニモ参加セリ然ラハ小童ハconfarreatioノミヲエトルーリアニ帰スヘキノ理由トナラス
（ニ）confarreatio （及ヒdiffarreatio）ノ式語ハGaius, Ulpianus等ニ依リテ伝ヘラレサルハ事実ナリト雖モ後世人カ之ヲ了解セサリシカ故ヲ以テ直チニ後世ニ伝ハラサリシモノト云フ能ハサルノミナラス了解セラレサリシノ故ヲ以テ之ヲエトルーリア語ナリシモノト為スハ不当ノ推断ナルコトハ言ヲ竢タス
confarreatioノ起原ヲエトルーリア人ニ帰スルノ説ハ其ノ前提トナリタルNiebuhrノ説ノ撤回アリタルト共ニ賛成者ヲ失ナヒRossbachノ研究公ケニ為サレタル以後ニ於テハ羅馬法制史家中之ヲ奉スル者ヲ見サルノ有様ナリ然レトモ古代ノエトルーリア人ハ由来歴史家言語学者間ニ於テ不可解ノ難問ナリ千九百四年SchulzeカRomaナル語ハエトルーリア語ヨリ来タリタルコトヲ論シ(Abhandlungen der Königl. Gesellsch. der Wissenschaften zu Göttingen V, 5, 218)エトルーリア人ニ関スル研究ニ一新時期ヲ画出シタル以降伝来説ニ依ル三種族ハ其ノ実エトルーリア人ノ軍政上ノ区割ノ語タルニ過キストノ説ヲ賛成スル学者ヲ生シタリ(Neumann, Röm. Staatsaltertümer in der Einleitung in die Altertumswissenschaft. Bd. III, 2. Aufl. S. 437)之ニ依リテ見レハNiebuhrカ最初ニ採リタル意見カ或意義ニ於テ復活スルノ傾向ヲ生シタルモノト謂ツヘシSchulzeノ意見ハ固ヨリ有力ナル反対者モアリ通説ニ非スト雖モconfarreatio及ヒ其ノ他ノ婚姻方法ノ直接ノ起原ヲエトルーリアニ帰スルノ仮定ハ尚ホ研究ノ余地ヲ存ス唯現今普ネク用ヒラルル羅馬法書ニハSchulzeノ意見ニ拠リconfarreatioノ起原ヲ論セルモノヲ見ス
二 Confarreatioノ起原ヲSabiniニ帰スルノ説
此ノ説ハRossbachカ千八百五十三年ニ「羅馬婚姻ニ関スル研究」ヲ公ケニシタル当時ニ通説タリシカ【同書百七十一頁】氏カ此ノ説モ亦確実ナル根拠ヲ有セサルコトヲ論シタル以降多少勢力ヲ失ナヒタリト雖モ尚ホ賛成者ナキニ非ス例ヘハEsmarchノ如シ此ノ説ノ主唱者ハBluntschli (Die verschiedenen Formen der röm. Ehe in ihrem historischen Verhältnisse, Schweiz. Museum f. histor. Wissensch. 1837, S. 261--274)ナリ而シテ其ノ有力ナル賛成者ハGöttling (Gesch. der röm. Staatsverfassung, 1840, S. 83 ff.)Danz (De Sabina origine commentatio 1844)等ナリ【其ノ他Becker, Gallus, 2. Ausg. von Rein 1840, S. 83 ff.ニモ同説ヲ採ル】Bluntschli, Göttlingカ附シタル理由ヲ次ニ研究セン
（イ）confarreatioノ方式ニ立会ノ証人十名ハSabini種族ナルTitiesノ十curiaeヲ代表セルモノナリ
此ノ理由ハ本説ヲ維持スルニハ不完全ナリRamnesト云ヒLuceresト云ヒ亦十ノcuriaeニ分タレタリト伝ヘラルルカ故ニ方式ニ立会フノ証人十名ハ此等ノ種族ノ何レカヲ代表スルモノナリトモ言ヒ得ヘケレハナリ
（ロ）confarreatioノ方式ニ立会フflamen Dialisハ其ノ起原ヲSabini種族ニ取ル
此ノ理由ニ反対スル学者ハflamen Dialisノ起原ニ付テノ古人ノ伝フル所一致セスDionysius及ヒLivius (1, 20)ハ此ノ祭官制ハSabini種族ヨリ出テタリト伝ヘラルルNuma王ノ設ケタルモノナリト説クモPlutarchus, Numa 7ニハ此ノ祭官制ハflamen MartialisノRomulusノ設ケタル所ナリトス此ノ如ク古人ノ言フ所ニ差異アルカ故ニ此ノ理ト同シ由ニ拠リconfarreatioノ起原ヲSabini種族ニ求ムルハ非ナリ又仮リニDionysius, Liviusノ言ヘル所ヲ信拠スト雖モNumaカflamen Dialisノ制ヲ設ケタルヲ以テ直チニconfarreatioノ起原ヲSabini種族ニ帰スルハ早計ナリ【Rossbach, a. a. O. S. 172--173】
（ハ）夫婦共同生活ノ象徴ナル新郎カ水火ヲ以テ新婦ヲ迎フルノ式ハSabiniノ結婚式ニ於テハ殊ニ重要ナル部分ヲ為ス(Dion. 2, 30)
水火式ハ啻ニconfarreatioノ方式ニ伴ナフ儀式ノ一ナルノミナラス他ノ結婚方式ニモ伴ナフモノナルカ故ニ此ノ象徴式ニ因リconfarreatioノ起原ヲSabiniニ帰スルコト能ハス
（ニ）SabiniナルNumaハ始メテ羅馬人ニfarヲ焼キテ食物ニ供スルコトヲ教ヘタリ(Göttling, a. a. O. S. 88)
Plin. 18, 8ニ依レハ古代ノ羅甸地方ニ於ケル最モ古ルキ食物ハfarナリNumaカfarヲ焼キテ食用ニ供スルコトヲ国民ニ知ラシメタリトノ事実ヲ信ナリト仮定スルモ之ニ依リconfarreatioノ方式ヲSabiniニ帰スヘキノ推論ヲ生セス
（ホ）夫カ妻ニ対スル手権(Handrecht)ハ羅甸人及ヒエトルーリア人ニ其ノ起原ヲ帰スヘキモノト認メラレス手権ハ家長権ノ如ク厳格ナル家族制ヲ有シタルSabiniニ其ノ起原ヲ帰スヘキモノナリ(Göttling, a. a. O. S. 89)
Gaius 1, 108ニmanus ius proprium civium Romanorum estトアリ然レトモGaiusカ茲ニSabiniノミヲ以テ羅馬市民ト為シタルニ非サルハ言フヲ竢タスGaius時代ニ於ケル羅馬市民ハ全伊太利ノ人民ナレハナリ
（ヘ）Festus sub voce obscumニ依レハ神法(ίεροι νόμοι)ハoscae legesナリconfarreatioノ方式ハ神法ノ規定ナリ而シテオスチア人ハSabini種族ニ属ス随テconfarreatioノ起原ハSabini種族ニ帰スヘシ(Göttling, a. a. O. S. 88)
オスチア人カSabini種族ニ属セサルハ言語学者間ニ認メラルル所ナリ故ニ此ノ理由ハ適当ニ非ス
右ノ如クBluntschli又Göttlingカ提出シタル理由ハ採用シ難シト雖モSabini種族カ或意義ニ於テ印度欧州古法ニ共通ナル宗教結婚式ノ確定、発達ヲ助勢シタルノ情況証据アリト考フ此ノ点ニ付テハ後ニ説カン
第二項 Coemptioノ起原ヲ種族ニ帰スルノ説
coemptioノ起原ヲ種族ニ帰スルノ説中ニテ茲ニ羅甸人起原説ニ付テノミ論評セントス理由ヲ附シテ此ノ説ヲ積極的ニ主張シタル開祖ハGöttling (a. a. O. S. 91)ナリ今氏ノ理由ヲ吟味セン
（イ）coemptioノ手続ハ婚姻ノ予約ヲ模範トセルモノナリ婚姻ノ予約ニ於テハ予約男ハ予約女又ハ其ノ父若クハ後見人ニ金銭、指環ノ類ヲ手附トシテ附与シ之ニ対シテ予約女ハ通常衣服ノ如キ物ヲ予約男ノ方ニ贈クリタリcoemptioノ手続ハ男女相互ノ売買ナリ故ニ此ノ手続ハ婚姻ノ予約ヲ模範トセルモノト謂ツヘシ而シテ婚姻ノ予約ハ羅甸法ヨリ出テタルモノナリ之ニ依リテ観レハcoemptioノ起原ハ羅甸種族ニ出テタルモノナリ(Göttling a. a. O.)
婚姻ノ予約ノ場合ニ通常予約者間ニ交換セラルル手附ノ性質ハcoemptioノ手続中ニ於テ夫タルヘキ者ヨリシテ妻タルヘキ者ニ与ヘラルル金銭若クハ銅片トハ其ノ性質ヲ異ニスルハ言フヲ竢タサルノミナラス婚姻ノ予約ハ唯coemptioニ依ル婚姻ニ先ツテ締結セラレタルノミナラス他ノ方法ニ依ル婚姻ニ付テノ予約モ固ヨリ行ナハレタルモノナルカ故ニ婚姻ノ予約カ羅甸法系ナルニ因リテcoemptioモ亦然リ而シテ他ノ婚姻方法ハ然ラスト為スコトヲ得ス
（ロ）GöttlingハAristot. Pol. II, 5ニ拠リ親ヨリ婦女ヲ買得スルハ希臘ノ古代ノ慣例ナリ而シテ羅甸種族ハ希臘人ト原始ノ伊太利人トノ混成シタルモノナルカ故ニcoemptioノ起原ハ羅甸種族ニ発シタリトス
此ノ理由ハ羅甸種族ノ起原ニ付テノ謬見ヲ前提トス羅甸種族ハ希臘人ノ系統ヲ直接ニ受ケタルモノニ非ス羅甸種族ト希臘人トノ関係ハSabiniカ希臘人トノ関係ト同一ニシテ何レモ共通ノ祖先ヲ直接ニ有ス
第三節 非種族起原説
confarreatio及ヒcoemptioノ起原ヲ羅馬国民ヲ構成セル種族ニ帰セサル説中ニテ有力ナル根拠ヲ有スルハRossbachノ説トス【同説ナルハRein, Privatrecht und der Civilprozess der Römer1858, S. 376--377; Padelletti-Cogliolo, Storia del diritto Romano, seconda ediz. 1886 p. 165; Padelletti, Lehrb. der röm. Rechtsg. Deutsche Ausg. 1879 S. 106; Rivier, Precis du droit de famille romain 1891, p. 171, note 1.】氏ハ現実売買婚ヲ以テ印度日耳曼民族ニ於ケル最モ古ルキ結婚方法ト為シ羅馬ノ国初ヨリ既ニ売買婚存シ且ツ之ニ宗教上ノ儀式伴ナヒ手権発生ノ原因ヲ為セリ此ノ如キ手権ノ伴ナフ婚姻ハ印度日耳曼民族ニ共通ナル現象ニシテ祖先ノ遺物ナリ是レヲ第一期ト為シ第二期ニ於テハ国民ノ徳義心ノ発達ト共ニ妻ヲ現実ノ売買ノ目的物ト為スコトヲ嫌厭スルノ風潮ヲ生シ貴族中ニ於テハ（少ナクトモ神官タルノ資格ヲ保持セントスル者ハ）現実ノ売買ニ依ラス合意ト宗教上ノ儀式トヲ要件ト為ス結婚方法即チconfarreatioヲ採用セリ而シテ貴族ノ一部、平民及ヒ隷属者間ニ於テハ従前ノ現実ノ売買婚ノ象徴トシテ売買ノ形式ニ依ル結婚方法ヲ用ヒ是レニ伴ナハシムルニ神官ノ関与セサル儀式ヲ以テセリ此ノ方法ヲcoemptioトス此ノ如ク第二期ニ於テconfarreatio及ヒcoemptioカ分化シタリト雖モ当時ノ婚姻ハ総テ厳格婚姻ナリ氏ノconfarreatio及ヒcoemptioノ起原説ノ要領ハ上述ノ如シ(Rossbach, a. a. O. S. 251--252)而シテ氏ハ尚ホ曰ク第三期ニ於テ手権ト婚姻トハ分離シ手権ノ伴ナハサル婚姻即チusus【氏カ茲ニususト云ヘルハ男女カ同棲開始ノ後未タ一年ヲ経過セサル間ノ状態ヲ意味ス】ヲ認ムルコトトナリタリト雖モ人人ハ尚ホ厳格婚姻ニ依リタルコト寧ロ多シ第四期ニ於テ自由婚姻ハ独立ノ形式トシテ発達シ当時四種ノ婚姻方法存シタリ第五期ニ於テハ自由婚姻盛ンニ行ナハレ厳格婚姻ヲ圧制シusus婚ハ廃用ニ帰シconfarreatioニハ手権伴ナハサルコトトナリ自由婚姻トcoemptioトノ両者実際ニ於テ相対峙セリ第六期ニ於テcoemptio廃用ニ帰シ（紀元後三世紀）自由婚姻ノミ行ナハルルコトトナリタリ云々(Rossbach, a. a. O. S. 252)
羅馬国初ニ於ケル婚姻ハ凡テ手権ノ伴ナフモノニシテ羅馬国民カ其ノ祖先ヨリ伝来シタルノ事実ハ疑ヲ容ルルノ余地ナシ而シテ当時ノ婚姻ハ謂ハユルconfarreatioナリ随テ神官ノ関与ヲ要スル宗教上ノ方式ノ実行ヲ要件トセリ而シテconfarreatioノ方式ハSabiniニ依リテ完成セラレタル点多カリシモノト考フ予ハ固ヨリconfarreatioノ起原ヲ此ノ種族ニ帰スルニハ非スト雖モSabiniハ地勢ノ関係上自然ニ他ノ種族ヨリハfasヲ重ンシタルモノト為スハ必スシモ妄断ニ非スRossbachノ「羅馬婚姻ノ研究」百八十七頁【註五百五十三】ニ引用セラル古書中ニ見フルSabiniナル言葉ノ源ニ付テ推考スルモ又第一項二ニ於テ論評シタル水火ニ依ル妻歓迎式カ殊ニSabiniノ婚姻ニ於テ重要視セラレタルノ事実ニ依ルモconfarreatioトSabiniトノ間ニハ前述ノ関係アルモノト云フコトヲ得趣味多キ健筆ニテ羅馬法制史ヲ簡単ニ序述シタルヲ以テ有名ナルEsmarchカSabini中ニfasノ観念カ活躍セリト云ヘルハ蓋シ至言ナリ(Röm. Rechtsgesch. 3, 1888, S. 18)Rossbachモ亦Sabiniカ宗教心ニ富ミタルノ事実ヲ認メタリ(a. a. O. S. 187)
Rossbachハ羅馬国初ニ於ケル婚姻ハ現実ノ売買婚ナリトセリ予ハ固ヨリ幾多ノ比較法学者カ婚姻ハ掠奪婚ヨリ売買婚ニ移リタルモノナリト為スノ断定ニ反対セス又羅馬国民モ亦其ノ伊太利ニ定住セサリシ以前ニ於テハ印度日耳曼民族ノ如ク此ノ如キ径路ヲ取リタルコトモ之ヲ否定セスト雖モ現実ノ売買婚時代ハ羅馬国民カタイバー河畔ニ定住シタルノ時代ニ於テハ既ニ過去ノ歴史ニ属スルモノニ非サルカ然レトモ此ノ点ハ予ノ目下ノ問題ニ非ス問題ハcoemptioノ起原ナリ予ハcoemptioノ方式其モノヨリ推断シテ此ノ方式ハRossbachノ言フカ如ク現実売買婚ノ進化シタルモノト為スコト能ハスcoemptioニ於ケル当事者ノ一ハ妻タラントスル者ナリ【此ノ断定ニ対シテハ固ヨリ反対論アリ後ニ論セン】若モ現実ノ売買婚カcoemptioノ前身ナリ起原ナリトセンニハ当事者ハ妻タルヘキ者ニ非スシテ其ノ有権者タルヘキカ相当ナリcoemptioノ方式ニ於テハ妻タルヘキ者ヲ物ト同一視セス(Bernhöft, Staat und Recht der röm. Königszeit, 1882, S. 188)coemptioハRossbachカ言フカ如ク現実売買ノ象徴ニ非ス若シ象徴タリシモノナランニハ保守主義ナル羅馬人カ象徴トシテ維持スヘキ最モ要用ナル点ヲcoemptioノ方式中ニ維持セサリシコトヲ解スル能ハスcoemptioハ妻ノ象徴売買ニ非ス形式売買ナリ
coemptioカ現実ノ売買婚ノ系統ヲ引クモノニ非ストセハ何時頃又如何ナル情況ノ下ニ独立ノ結婚方法ト認メラレタルカHuschkeハRossbachノ如ク羅馬ノ建国ノ当時ニ於ケル婚姻ハ宗教的儀式ノ伴ナヒタル現実ノ売買婚ナリトシServius Tulliusノ時代ニ於テcoemptioナル金銭結婚行為カ分化シタルモノナリトス(Die Verfassung des Königs Servius Tullius, 1838, S. 602)氏ノ説ハ予ノ説ト前提ヲ異ニスルノミナラスServius Tullius時代ニ於テ如何ナル事情ノ下ニcoemptioカ従前ノ宗教的現実売買婚ヨリ分化シタルカヲ詳説セス謂フニcoemptioハconfarreatioノ方式ノ貴族的ニシテ且ツ非常ニ形式ノ厳格ナルコトヲ避ケンカ為メ又同棲一年ノ経過ヲ待タス直チニ手権ヲ発生スルノ婚姻方法ヲ認メンカ為メ平民ノ法学者カ考案シタル婚姻方法ナリ(Binder, a. a. O. S. 412)而シテ其ノ時期ハ法学ノ思想カ国民全体ニ普及シ始メタルノ頃ナリ故ニGn. Flaviusカ三百十二年ニ戸口総監タリシAppius Claudius Caecusノ秘書ヲ公ケニシタル後ナリ
coemptioハ印度日耳曼民族ニ嘗ツテ共通ナリシ現実売買ヨリ独立シテ発生シタルモノナリトノ仮定説（註五）ニシテ信ナラハcoemptioノ婚姻ニ於ケル妻タリトモ如何ニ羅馬ノ家庭ニ於テ事実上尊敬ヲ受ケタリシコトヲ説明スルニ難カラスRossbachノ云フカ如クcoemptioハ現実売買ノ蛮風ノ系統ヲ引クモノトセハ羅馬ノ家庭ニ於ケルmater familiasノ地位ヲ説明スルニ困難ニ非スヤ
註五 Esmeinハ曰ク「恐ラクcoemptioハ羅馬人ノ考案ニ成リタルモノニシテmancipatioヲ巧妙ニ応用シタル方式ナリ而シテ此ノ方式ハ少女売買ノ蛮風ノ進化シタルモノニ非サルヘシ」(Mélanges d'histoire du droit rom. 1886, p. 5)又Muirheadハcoemptioハmancipatioヲ応用シタル結婚方法ニシテServius Tullius時代ニ制定セラレタリトス(Muirhead, Introduction historique au droit privé de Rome traduit et annoté par Bourcart, 1889, p. 84)而シテBourcartハRossbach等ノ起原説ニ反対シテ曰ク「婦女ヲ買取ルコトハ人道ノ発達史ニ於ケル甚タ古ルキ時代ノ事ナリ…coemptioハ婦女ヲ現実ニ買取ルノ方法ニ非ス模擬ノ買入方法ニシテ儀式タルニ過キス」云々【前掲ノ所ニ於ケル氏ノ註】
Kuntzeハconfarreatio及ヒcoemptioノ起原ヲ種族ニ置カスDion. 2, 25ニ拠リ前者ノ起原ヲRomulusノ立法ニ帰シ又後者ノ起原ハ多分Servius Tulliusノ制定ニ係ルモノトセリ国王カ国民ヲ五階級ニ分チタルト当時金銭ノ制度設ケラレタルコトニ因リテ氏ハcoemptioノ起原ヲ推定シタリ(Cursus des röm. Rechts. 2. Aufl. 1879, S. 542)又氏ハ両結婚方法ノ対照ヲ以テ社会関係上ノモノナリトシ巧妙ニ其ノ差別ヲ説明セリconfarreatioハ農業ヲ指示シcoemptioハ金銭ヲ前提トシ活動スル市民的取引生活ヲ徴表ス彼ハfasニ属シ此ハiusニ属スconfarreatioハ人ヲシテ農民ヲ想起シcoemptioハ市民ヲ想起セシム彼ハ貴族的ニシテ此ハ市民的ナリ宗教方式ハ神前ニ於ケル神官トノ行為ニシテ供物ヲ為スヲ以テ主眼トシ売買方式ハ新婦随テ其ノ有権者ヲ当事者ノ一方ト為スノ法律行為ナリ(Excurse über röm. Rechts, 2. Aufl. 1880, S. 583)氏ノ起原論ニ付テハ賛同スルコト能ハスト雖モ氏ノ対照ニ依リcoemptioカconfarreatioノ後ニ生シタルコトヲ髣髴スルコトヲ得ヘキカ故ニ茲ニ氏ノ説明ヲ採録ス
第三章 Confarreatio及ヒCoemptioノ方式
第一節 緒 論
confarreatioハ前ニ説キタルカ如ク羅馬建国ノ当初ヨリ存シタル複雑厳格ナル宗教的結婚方法ニシテ貴族ノミ之ヲ用フルコトヲ得タリ而シテ此ノ方式ノ前後ニ於テ又鄭重ナル手続伴ナヘリ是等ノ前後ノ手続モ宗教的ノモノナリcoemptioノ方法ハ平民カ主トシテ自己ノ階級間ニ於ケル結婚方法トシテ考案シタルモノニシテcoemptio其モノノ手続トシテハ宗教的ノモノナシト雖モ其ノ前後ニ於テ宗教的ノ手続モ伴ナヒタリ是等ノ宗教的手続ハconfarreatioニ伴ナヒタルモノヲ援引附加シタルモノナリ故ニconfarreatio及ヒcoemptioニ伴ナフ宗教的手続ハ概シテ同一ナリシモノト見テ可ナリ今次ニ研究セントスルハconfarreatio及ヒcoemptioノ方式其モノニシテ其ノ挙行セラルル前後ニ当リ執行セラルルコトヲ要シ（但シ結婚式前ニ於ケル神意啓示式ニ付テハ之ヲ簡単ニ序述セントス）若クハ執行セラルル慣例タリシ所ノ手続ニハ及ハス
第二節 Confarreatioノ方式
法的淵源及ヒ非法的淵源中confarreatioノ方式ヲ一体トシテノ詳細ナル序述ヲ欠クカ故ニ近世ノ学者ハ古典中ニ散見スル資料ヲ各自ノ意見ニ依リ取捨総合セルニ因リ是等ノ学者ノ序述必スシモ一致セス次ニ先ツ近世ノ学者カ此ノ方式ニ付テ為シタル簡単ナル序述二三種ヲ紹介セン
（イ）Fustel de Coulangesノ序述(La cité antique, Paris 1900, 17e édition, p. 46--47)
氏ハ羅馬ノ婚姻ハ希臘ノ婚姻ニ酷似シ亦引渡(traditio)夫家帰入(deductio in domum)及ヒconfarreatioノ三段ヨリ成ルモノトナシ【同書四十五頁】confarreatioノ方式ニ付テ説キテ曰ク
「新婦ハ新郎ノ家竈前ニ導カル此ノ所ニハ神聖ナル燈明ノ周囲ニ家ノ飲食物ノ守護神其ノ他ノ家神及ヒ祖先ノ像一団ヲ為シテ存在ス希臘ニ於ケルカ如ク新郎、新婦ハ供物ヲ捧ケ灌奠、祈祷ヲ為シ而シテ精製ノ小麦粉ノ菓子(un gâtean de fleur de farine, panis farreus)ヲ共食ス」
「家ノ神明ノ目前ニ於テ祈祷ノ詞カ捧ケラルル間ニ新郎、新婦カ此ノ菓子ヲ食スルニ因リテ両者ノ神聖ナル結合ヲ生ス」
（ロ）Fowlerノ序述(Social Life at Rome in the Age of Cicero, 1909, p. 136--137)
「此ノ聖礼的ノ儀式ハconfarreatioト称セラレタリ其ノ所以ハfarノ称アル古伊太利ノ穀粒ヨリ製セラレタル神聖ナル菓子ヲJupiter farreus【此ハFarreusナル語ヲJupiter神ノindigitamentumト解ス】ニ供ヘ【原註】新郎、新婦カpontifex maximus, flamen Dialis及ヒ十名ノ他ノ証人ノ目前ニ於テ之ヲ分食スルニ因ル此ノ儀式ヲ挙行スルノ前ニ神意啓示式ノ執行アリタルハ言フヲ竢タス又確カニ動物ヲ屠リ多分ハ之ヲ農事女神ニ供シタリ其ノ動物ノ皮ハ新郎、新婦カ占席スヘキ二個ノ腰掛上ニ引キ張ラレタリ」
【原註】「此ノ所以ハ多分神明カ供物ナル菓子中ニ存在シ而シテ新郎、新婦ニ於テ此ノ菓子ヲ分食スルニ因リテ共同生活関係ヲ生スルノミナラス分食者ハ神明ト一体ト成ルトノ信仰ニ基ツキタルモノナラン羅甸祝祭ノ節ニ挙行セラルル聖礼的儀式ニ於テ各市カ白キ牝犢ヲ神聖ナル供物ト為シ各市ノ代表者カ之ヲ分食シタルト全ク異ナルコトナキ典礼ナリ」（ハ）Schulinノ序述(a. a. O. S. 209)
「confarreatioハ宗教的結婚式ナリ此ノ方式ノ主モナル手続ハ次ノ如シ
将サニ結婚セントスル両人カ先ツ神意啓示ヲ乞フカ為メ動物ノ供物ヲ為シ予定ノ結婚式カ神意ニ適合ストノ啓示アリタル後ニ水火ヲ先順トシ神聖ナル場所ニ赴ムケリ【当事者カ神聖ナル場所ニ赴ムキタリトノ事ニ付テSchulinハ何等ノ証拠ヲ示メサス】此ノ所ニハflamen Dialis, pontifex maximus及ヒ十名ノ証人現在セリ新郎、新婦ハ先キニ神意啓示式ノ為メニ屠ラレタル動物ノ皮ノ上ニ著席シ各自右手ヲ握リ合セ新婦ハ偕老同穴ノ関係ヲ生スルノ式語ヲ唱シタリ終ハリニpanis farreus若クハlibum farreum又ハmola salas及ヒ菓物ノ供物カJupiterニ供セラレタリ是等ノ供物ハ火中ニ投セラレタルモノノ如シ【Schulinカ当事者ニ於テ供物ヲ分食シタルモノト為ササルハ適当ナリ】panis farreusヨリシテ此ノ方式全体ハconfarreatioノ称アリ新婦カ唱スル式語中ニUbi tu es Gajus, ibi ego sum Gajaナル夫家ニ入ルノ意ヲ示メスノ文言アリタルモノノ如シ」【此ノ文言ハconfarreatioニ特有ノモノナリシカ又ハ寧ロcoemptioニ特有ノモノニ非サリシカニ付テハ学者間ニ見解一致セス予ハ此ノ文言ハ何レニスルモconfarreatioノ方式中ニ表示セラレタリト為スノ説ニハ服セス】
以上ニ例示セル二三種ノ序述ニ依リテハ近世ノ学者間ニ此ノ方式ノ手続ニ付テ不一致アルコトヲ知ルニ足ラン殊ニ此ノ方式ノ名称ノ骨子タル供物ノ始末ニ付テ或者ハ新郎、新婦ニ於テ之ヲ分食シタリト為シ或者ハ分食手続ニ付テハ古典中何等ノ証拠ナキカ故ニ之ヲ説カス今ヨリ古典ノ示メス所ニ拠リ傍ラ諸家ノ説ヲ参考シ此ノ方式ノ大体ヲ髣髴タラシメン
古代ノ羅馬人ハ公私ノ緊要ナル事件ニ付テハ神意ノ啓示ヲ乞フノ式ヲ挙行スルヲ以テ慣例トセリ(Cicero, de divin. 1, 16; Valerius Maximus 2, 1, 1; Servius ad Æn. 1, 344; [Romani] nihil nisi captatis faciebant anguriis et praecipue nuptias)公事ニ付テ神意啓示ヲ司ル者ヲ神託官(augures)トス私事ニ付テハ之ヲauspicesト云ヘリ結婚ニ付テノ神託者ハ必スシモ専業者タルコトヲ要セス家長カ此ノ如キ神道ニ堪能ナル者ナルトキハ自カラ天ノ一角ニ於ケル電光ノ経過ノ方向ヲ案シ若クハ鳥ノ食ヲ嘴ムノ有様如何ヲ視察スル等ノ方法ニ依リ将サニ挙行セラレントスル結婚式カ神意ニ適スルヤ否ヤヲ占考シタリ若シ家長カ神事ニ通セサル者タルトキハ相当ノ故実家ニ託シテ神意啓示式ヲ執行セリ雷鳴ノ如キハ神意ニ適応セサル顕著ナル徴標ト解セラレタリ詩人Vergiliusハ岩穴中ニ於テDidoヲシテÆneasト結婚（寧ロ野合）式ヲ挙ケシムルノ前ニ雷鳴ヲ加ヘille dies primus leti primusque malorum causa fuit (Æn. IV, 169--170)ナル句ヲ以テ照応セシメタリ
結婚ノ際ニ於ケル神意啓示式ハ結婚日ノ早朝(Gellius, Noctes Atticae 3, 2, 10)新婦ノ里方ニ於テ執行セラレタリ【新郎ノ家ニ於テ之ヲ執行スルトノ説モアリBecker-Rein, Gallus oder römische Seenen aus der Zeit Augusts 2. Aufl.1849 II. S. 20】此ノ式ヲ執行スルニ当リテ動物ヲ屠リテ神ニ供スルヲ以テ常例トセリKarlowaノ説ニテハconfarreatioノ方式ニ関シテ三回ノ供御行為アリ即チ第一ハ神意啓示ヲ祈請スルニ当リテ為サルル供御行為ナリ第二ハconfarreatioノ方式ニ特有ニシテ此ノ基礎ヲ成ス供御行為ナリ第三ハ結婚完成ノ後直チニ新夫婦カ祭事ヲ共通ニ為スノ手始トシテ執行スヘキ供御行為是レナリトス(Karlowa, Die Formen der röm. Ehe und Manus, 1868, S. 7)学者往々是等ノ供御行為ヲ混同スルモノノ如シ而シテ神意啓示ノ際ニ於ケル供物ハ多分羊ナリシナラン(Karlowa, a. a. O. S. 10)神託者カ祥瑞ヲ感覚シタルコトヲ新婦ノ一家ノ者及ヒ会合者ニ宣言スルニ因リ当日confarreatioノ方式挙行セラルヘキコトヲ決定セラル
confarreatioノ方式ハ何処ニ於テ執行セラルルカニ付テハ何等拠ルヘキノ材料ヲ欠ク然レトモ此ノ方式ハ高等ノ神官及ヒ十名ノ証人ノ目前ニ於テ公ケニ執行セラルルモノナレハ新婦ノ家宅内ニ於テ執行セラレタリト考フル事能ハス然レトモ独立者養子縁組ノ如ク民会ニ於テ執行セラレタリトマテ仮定スルノ情況ナク又或者ノ想像スルカ如クCapitolノ神社内ニ於テ執行セラレタリト為スニハ何等カノ根拠ヲ有セサルヘカラス【Capitolノ神社内ニ於テ執行セラレタリト為スノ説アルコトハVoigt, XII, 1883 Bd. II 695 Anm. 8ニ紹介セラレタル所ニ拠ル】故ニSchulinノ序述中ニ見フルカ如ク神聖ナル場所ハ漠然ナリト雖モ仮定スルハ事実ニ近カシト思考ス【固ヨリ私宅内ニ於ケルatrium モ神聖ナル場所ト云ヒ得ヘシト雖モ十数人以上ノ者カ儀容ヲ整ヘ厳格ナル手続ヲ執行スルニハ事実上適当ノ場所ナリシモノト考フルコトヲ得ス故ニ畢竟神聖ナル場所ハ神社ノ構内若クハ神聖視セラレタル森林中ノ如ク解セラル】手続ノ現場ニ参会ヲ要シタル者ハ当事者ハ勿論pontifex maximus, flamen Dialis及ヒ十名ノ証人ナリpontifex maximusハ結婚式カ欠漏ナク適法ニ執行セラレタルヤ否ヤヲ監督シ且ツ多分ハ一定ノ宗教上ノ式ヲ為スカ為メナリflamen DialisハJupiterニ供物ヲ具フルノ式ヲ為スカ為メナリ是等ノ神官、祭官ノ外ニ神事執行ノ補助ヲ為ス小神官執務シタルヘシトモ考ヘラルルト雖モ確証ハナシ十名ノ証人ハcuriaヲ代表シテ立会フトノ説モアリ又十ノ氏族ノ代表者ナリトノ考モアリ要スルニ貴族ノ代表者ナリ是等ノ人々ノ目前ニ於テ当事者ヨリJupiterニpanis farreusノ供物ヲ献スpanis farreusトハ羅馬ノ上古ニ於テ普ネク耕作セラレタルfar （裸麦）ヲ焼キ或形ニ製セラレタル菓子【故ニpanis farreusヲ麺麭ト訳シテ可ナランカZimmernノ羅馬私法史第一冊千八百二十六年ノ版八三五頁ニハfarreumヲWaizenbrotト独訳セリ】ヲ謂フ此ノ供物ヨリシテconfarreatioナル名称アリ(Gaius 1, 112; Ulp. IX, 1)panis farreusノ供物アリタル後新郎、新婦ノ二個ノ腰掛ヲ接続セシメ其ノ上ニ神意啓示式ヲ為スニ当リ屠リタル動物（羊）ノ皮ヲ布キ両人ハ之ニ座シ右手ヲ握リ合ス(dextrarum iunctio) （註六）右手ヲ握リ合スハ婦女カ手権ニ帰スルコトヲ示メスモノナリト説明スル者アリ(Rossbach, a. a. O. S. 308)此ニ於テcerta et sollemnia verba唱ヘラル何人カ一定ノ式語ヲ唱ヘタルカ又如何ナル内容ナリシカ不確カナリ或ハ当事者カ神ニ祈祷ヲ為スナリトス(Rossbach, a. a. O. S. 111, Anm. 387)又Karlowaハcoemptioノ方式ヨリ類推シテ当事者カ結婚ノ意思表示ヲ為シタリトス(Karlowa, a. a. O. S. 25 ff.)Huschkeハ当事者カsponsioニ於ケルカ如ク問答体ニ結婚ノ意思表示ヲ為シタリト想像ス(Huschke, das Recht des Nexum, S. 103, Anm. 131)予ハ立会ノ所ノpontifex maximus, flamen Dialisニ於テモ当該ノ婚姻ニ付キ神明ノ加護ヲ祈ルノ詞ヲ誦ミ又当事者ニ於テモ同一ノ祈願ヲ為シタルモノト仮定スルカ最モ事理ニ適合スト考フ
註六 Servius ad Æn. 4, 374ニ曰ク「古代ノ慣例ニ依レハflamen及ヒflaminicaハ宗教方式ニ依リ結婚シタリ而シテ其ノ結婚式中ニ於テハ当事者カ先キニ犠牲ト為シタル羊ノ皮ヲ以テ蔽ハレタル二個ノ接近セル腰脚上ニ座シタリ」Serviusハflamen Dialisノ結婚ニ付テ説明シタリト雖モ固ヨリ一般ノconfarreatioノ方式中ニモ此ノ通ノ手続アリタルモノト見テ可ナリ
以上ニ述ヘタル手続ノ外ニ尚ホ種々ノ手続アリタルコトハGaiusカcomplura praeterea huius iuris ordinandi gratia cum certis et sollemnibus verbis, praesentibus decem testibus, aguntur et fiunt (1, 112)ト云ヘルヲ以テ明カナリト雖モ詳細ハ不分明ナリ或学者ハconfarreatioノ方式ノ終ニ当リ尚ホ一回供御行為アリタルコトヲ説ク(Voigt, a. a. O. S. 697)而シテ供物トシテハ菓物及ヒmola salsa【fasヲ用ヒテ作ラレタル一種ノ粥様ノ食物】ヲ用ヒタリトス此ノ説ハUlpianus IXニin quo [sacrificio] panis quoque farreus adhibeturト云ヘルト【quoqueノ語ヲ注意スルコトヲ要ス】Georgica 1, 31ニ対スルServiusノ註ニfarre, cum per pontificem maximum et Dialem flaminem per fruges et molam salsam (unptiae) coniungebanturトアルニ依リ蓋シ然リシナラント考フ
confarreatioノ骨子ハfarノ供御行為ナリ幾多ノ学者ハ当事者ニ於テ供御物ナルfarヲ分食スト説ク(Fustel de Coulanges a. a. O.; Fowler, a. a. O.; Henriot, Moeurs juridiques et judiciaires de l'ancienne Rome Tom. I. 1865, p. 91; Rein, Privatrecht und der Civilprozess der Römer 1858, S. 379)然レトモGaius 1, 112; Ulp. IX; Servius in Georgica 1, 31等ノ淵源ニ於テ当事者カ供物ヲ分食シタルコトニ付テ一言一句タリトモ説ク所ナシHenriotハconfarreatioハ羅馬人ノ発明ニ係ル方式ニ非スト為シ且ツCurtius (8, 4, 27)ハアレキサンデル大王ノ時ニマケドニアニ於テ此ノ如キ婚姻方法行ナハレタルコトヲ説クトシ当事者カ神官等ノ目前ニ於テ供物ヲ共食シタリト云ヘリCurtiusカpanem (hoc erat apud Macedones sanctissimum coeuntium pignus,) quem, divisogladio, uterque libabatト云ヒタルモ羅馬ノconfarreatio方式中ノ手続ノ淵源トシテハ価値ナシ謂フニ共食説ヲ採ル学者ハDion. 2, 25ヲ証据トシテ提出スルナラン今Dionyii Halicarnassensis antiquitatum Romanarum quae supersunt, Graece et Latine ex recensione Adolphi Kiesslinget Victoris Prou, MDCCCLXXXVI, p. 87ニ依リ関係文ヲ訳出セハ左ノ如シ
「法ハ(Romulus)ノ次ノ如シ『神聖ナル婚姻ニ依リ夫ノ手権中ニ帰シタル妻ハ夫ト一切ノ財産及ヒ祭事ニ付テノ共通者タリ』(κοινωνὸς όπάντων εἶναι χρημάτων τε και ίερῶν)古代ノ人ハ羅甸語ノ名称ニ因ミテ神聖、適法ノ婚姻ヲφαῤῥάκιαト称セリ希臘語ニテ謂ハユルζέαニ相当スルfarノ共通ノ意ヨリ来リタル名称ナリfarハ古代長キ間凡テノ羅馬人ニ共通ナル食物ニシテ羅馬ノ農地ニ於テハ多量ニ良質ノfarヲ産出ス吾々希臘人ハοίλαιト称スル大麦ヲ最古ノ農産物ナリト思考シ之ヲ第一ノ供御物ト為スカ如ク羅馬人ハfarヲ以テ最モ貴重ナル最古ノ農産物ナリト思考シ犠牲動物ヲ焼キテ供物ト為スノ場合ニ於テハ先ツfarヲ供御ス何トナレハ此ノ慣例ハ現今モ尚ホ存在シ旧時ノ質樸ナル状体ニ何等附和セラレサレハナリ故ニ妻ハ結婚ニ因リ最モ神聖ナル第一ノ産物及ヒ一切ノ財産ノ共通関係ヲ生シタルカ故ニ其ノ関係ハfarノ結合ト称セラレタリ」
Dionysiusハ単ニfarカ供物トシテ羅馬人中ニ最モ古ルキ時代ヨリ使用セラレ而シテ婚姻ハ一切ノ事物ニ付テ夫婦間ニ共通ノ関係ヲ生ス此ノ関係ヲ羅馬人カfarニ依ルノ関係ト命名シタル所以ハfarハ最モ貴重ナル産出物ナレハ之ヲ以テ一切ノモノヲ代表セシメタルニ因ルトノ趣意ヲ説キタルニ外ナラス氏ハ特ニconfarreatioノ方式ニ付テfarカ使用セラルルコトモ云ハス随テ我邦ニ於テ現今君子淑女間ニ流行スル神前ニ於ケル結婚儀式中ニ新夫婦【届出アリタリトセハ】カ神酒ヲ頂戴スル如キ意味ハDionysius文面中ニハ之ヲ見出スコト能ハサルハ勿論ナリトス此ノ事ハ今ヲ去ルコト大凡七十年前ニTübingen大学ノ言語学ノ私教授Rossbachニ依リテ明カニセラレ(Rossbach, a. a. O. S. 107--108)羅馬法制史ノ大家Karlowaモ亦Rossbachノ説ニ賛同シタリ(Karlowa, a. a. O. S. 11, Anm. 23)知ラス現今ニ於テconfarreatioヲ以テ当事者カfarヲ分食シタルカ故ニ其ノ名称アルナリト主張セントスルノ学者ハ古典中ノ何レノ文学ニ拠ラントスルカ或ハ云ハンconfarreatioノ前綴ハ「共ニスル」ノ意ヲ有ストcon, cumハ固ヨリ此ノ如キ意義ヲ以テ或語ノ構成分ヲ為スコトアリト雖モconfarreatioノconハ「縁ヲ結フ」ノ意義ナリconfarreatioノ反対行為ナルdiffarreatioノdif, disト比較シテ一考セハ明瞭ナリ供物トセラレタルfarノ始末ニ付テハ学者間ニ仮定説アリGöttlingハ多分ノ夫婦偕老ノ章トシテ家神ノ傍ニ永ク保存セラレタリシナラントス(a. a. O. S. 88)然レトモfarハtaboo【神聖ナル勢力】ヲ有スルモノト考フルカ故ニ予ハ寧ロ火中ニ投セラレタリシモノナラントノ説ニ賛同ス(Rossbach, a. a. O. S. 108; Cuq, Les Institutions juridiques des Romains, I, 1891, p. 214--215)
本節ヲ終ハルニ当リテGaius 1, 112中ニ見フルIovi Farreo(farreo?)ノ解釈ニ付テ一言セン此ノ所ノfarreoハ神ノindigitamentumト為ス学者アリ例セハVoigt (a. a. O. S. 695, Anm. 9)ノ如シ又之ヲfarreumニ依リ(durch ein farreum)ト解スル者アリ(Marquardt-Mau, Privatleben der Römer, erster Theil, 1886, S. 50, Anm. 3)何レモ一理アリ後説ノ如ク解セハVoigtカ論難スルカ如クGaiusカunerträgliche Tautologieヲ為シタルモノト見サルヘカラス然レトモ氏ノ書カ講義案ナリトシテ見ルトキハ其ノ実質ノ大価値アルコトハ問題ナシトモ此ノ如キ修辞法違反アリタルコトハ適当ニ想像シ得ヘケレハ予ハ姑ラク後説ニ賛成ヲ表ス
第三節 Coemptioノ方式
Gaius 1, 113ニcoemptioノ方式ニ付テ説明スル所アリ曰ク
「婦女ハマーンチパーチヨー即チ一種ノ仮装売買ノ方法ニ依リ手権ニ服ス是レcoemptioニ依ルノ場合ナリ何トナレハ五名ヨリ少ナカラサル成熟セル羅馬市民権者ナル証人及ヒ一名ノ持衡器者ヲ立会ハシメ或者ハ其ノ手権ニ服スルコトトナル婦女ヲ買ヘハナリ」
此ノ仮装売買中ニ於テ夫タルヘキ者ハ一定ノ式語ヲ以テ婦女ヲ買取ルノ表示ヲ為シタルコトハ確カナリト雖モ如何ナル式語ナリシカ伝ハラスGaius 1, 123ニ依レハ此ノ式語ハ普通ノマーンチパーチヨーニ於ケルモノトハ異ナルKarlowaノ説ニテハTe ego ex iure Quiritium in manu mancipioque meo esse aio, estoque mihi empta hoc aere aeneaque libra (a. a. O. S. 51)ナリト【Voigtノ説ニテハHunc ego hominem ex iure Quiritium uxorem meam liberum quaesundum gratia et in mea potestate esse aio eaque mihi empta esto uno [oder später numo uno] aeneaque libra. 十二表法第二冊七百頁乃至七百一頁】
チツエローノTopica 3, 14ニ対スルBoethiusノ註疏ニ依レハ仮装売買中ニ於テ当事者カ夫婦タルヘキノ意思ノ有無ニ付キ相互ニ問答シタリ即チ夫タルヘキ者ハ婦ニ対シテ「汝ハ自己ノ家母タルコトヲ欲スルカ」ト問ヒ婦ハ「妾ハ欲ス」ト答ヘ尚ホ「汝ハ妾ノ家長タルコトヲ欲スルカ」トノ問ヲ発シ夫タルヘキ者ハ「予ハ欲ス」ト答ヘタリServius ad Æn. 4, 214ニモ同シク問答アリタルコト及ヒ其ノ文詞ヲ記セリ是等ノ註解者ハ何レモ同一ノ材料【ウルピアーヌスノ法学提要】ニ拠リタルナリ唯Serviusハet sese coemendo vir et uxor interrogabantト云ヒ【Isidorus, Orig. V. 24ニモ亦同シク「夫婦カ相互ニ買ヒタリ」ト云フ】Boethiusハ材料ヲ正当ニ解釈シテ夫婦ハ相互ニ問答シタリ(invicem interrogare)ト云ヘリ此ノ問答手続ハRossbachノ説クカ如ク仮装売買式ノ後ニ非ス其ノ前ニ執行セラレタリ(Karlowa, a. a. O. S. 52)
coemptioニ於ケル当事者ノ一カ夫タルヘキ者ナルコトニ付テハ固ヨリ何等ノ異論ナシ然レトモ妻タルヘキ者カ当事者トシテ之ヲ為スカ否カニ付テハ学者ノ説一致セス或者ハ夫婦タラントスル者カ相互ニ売買ヲ為スナリトス(Muirhead, a. a. O. p. 85)又或者ハ妻タルヘキ者ノ家長若クハ後見人カ一方ノ当事者トナリ妻タルヘキ者ハ常ニ形式売買ノ目的物タルノミトス此ノ説ハ多数ノ賛成者アリ(Rossbach, a. a. O. S. 81; Voigt, a. a. O. S. 699; Rein, a. a. O. S. 384; Zimmern, a. a. O. I. S. 837; Lange, Röm. Altherthümer I. 1876, S. 120)然レトモGaius 1, 114ニPotest autem coemptionem facere mulier云々トアルニ因リ婦女ハ目的物ニ非ス一方ノ当事者タルコト明カナリ婦女ニ後見人アルトキハ後見人ハ助成ヲ与フルニ過キス或者カ其ノcaputヲ処分スルノ行為ハ他ニモアリadrogatioノ場合ニ於ケル養子タラントスル者ハ自カラ其ノcaputヲ処分スルナリHölderハ婦女カ自カラ夫ノ家ニ買ヒ入ルナリト云ヒタルハ(Hölder, Die römische Ehe 1874, S. 20--21)coemptioノ方式ニ於ケル婦女ノ立場ヲ明カニスルモノト謂ツヘシ或ハLaudatio Turiae (746--752 a. u. c.)中ニ見ルquod emancupata esset Cluvioナル句ヨリシテcoemptioニ於ケル一方ノ当事者ハ妻タルヘキ者ニ非ス其ノ父ナリト為スノ一理由ト為スト雖モ(Voigt, a. a. O. S. 699 Anm. 24)coemptioノ妻ハ夫ノ手権ニ服スルモノナレハ右ノ句ハTuliaノ姉妹カCluviusノ手権ニ服シタリトノ意ヲ示メシタルモノト解スルコトヲ得ヘクシテ必スシモ妻タルヘキ者ハcoemptioノ目的物ナリト見タルノ意ナリト為スコトヲ要セス
学者往々ubi tu Gaius, ibi ego Gaiaナル文言カcoemptio【或ハconfarreatioニモ】中ニ婦女ヨリ発セラレタリト為スト雖モ此ノ文言ハ妻ノ夫ノ家帰入式中ニ置カルヘキモノナレハ茲ニ此ノ文言ノ意義ニ付テ論及セス